(拱-一)*巳)/八/ㄆ]声论文从忧扰俗字[一/自/(止*(拱-一)*巳)/八/ㄆ]音奴刀反)。 邯郸淳(顺伦反人名也) 。

骇服(谐騃反苍颉篇云骇惊也博雅云骇起也说文从马亥声)。

精搜(所求反典说云搜索也求也国语云搜 (第 0851c 页)

太祖见而异
之曰。汝倩人耶。植曰。言出成论下笔成章。
顾面试。奈何倩人乎。及长于世间艺术无
不精练。 邯郸淳 见而骇叹。称为天人。植每
读佛经。留连嗟玩以为至道之宗极。转读
七声升降曲折之响。世皆讽而则之。游鱼 (第 0515c 页)

　　　　吴　孙姓。四主。共五十九年

汉初平年中。有牟子。未详名字。避世隐居。锐志
佛道。著理惑三十七篇。极其推崇。梁僧祐律师。
收之弘明集○陈思王曹植。字子建。魏武帝操
之中子。十岁诵诗书十馀万言。善属文。 邯郸淳
见而骇叹。称为天人。植每读佛经。留连嗟玩。以
为至道之宗。转读七声。升降曲折。世皆则之。游
渔山。闻 (第 0584b 页)

祖见而异之曰。汝倩人耶。植曰。言出
成论。下笔成章。顾面试。奈何倩人乎。及长。于世间艺
术无不精练。 邯郸淳 见而骇叹。称为天人。植每读佛
经。留连嗟玩。以为至道之宗极。转读七声升降曲折
之响。世皆讽而则之。淤 …… (第 0116b 页)
。令真理不绝。一人而巳。太和二年
废帝海西公在位。遁抗表辞还山。有诏资给敦。遣诸
公祖饯于征虏亭。蔡 子叔 者先至。近道林坐。适起而
谢万亟趋其处。 (第 0120b 页)
子叔 还合褥。举万投诸地。万曰几损
我面。 (第 0120b 页)
子叔 曰吾初不为卿面计。其为当时所慕如此。
晚居山阴讲维摩。许询为都讲。遁通一义。众意询不
能难。及询设难 (第 0120b 页)

　稽首礼无上尊」
#+END_VERSE


述曰。汉地流行。好为删略。所以处众作呗。多
为半偈。故毗尼母论云。不得作半呗。得突吉
罗罪。然此梵呗词音未审依如西方。出何典
诰。答。但圣开作呗。依经赞偈。取用无妨。然
关内关外。吴蜀呗词。各随所好。呗赞多种。但
汉梵既殊。音韵不可互用。至于宋朝。有康僧
会法师。本居康国人。博学辩才。译出经典。又
善梵音。传泥洹呗。声制哀雅。檀美于世。音声
之学。咸取则焉。又昔晋时有道安法师。集制
三科。上经上讲布萨等。先贤立制不坠于地。
天下法则人皆习行。又至魏时。陈思王曹植

字子建。魏武帝第四子也。幼含圭璋。七岁属
文。下笔便成。初不改定。世间术艺无不毕善。 邯郸淳

见而骇服。称为天人。植每读佛经。辄
流连嗟玩。以为至道之宗极也。遂制转读七
声升降曲折之响。世之讽诵 (第 0033a 页)

欲损昆崙。侧一拳以翳
日光。举土块以塞河冲。吾所褒不能使佛高。子之毁
不能令其下也　　曹植精通书艺。 邯郸淳 称为天
人。每读佛经。辄留连嗟玩。以为至道之极宗。尝游渔
山。闻空中梵天之响。清扬哀婉。因仿其声。写 (第 0481c 页)

。初封
东阿郡王。终后谥为陈思王也。幼含圭璋。十
岁能属文。下笔便成。初不改定。世间术艺无
不毕善。 邯郸淳 见而骇服。称为天人。植每读
佛经。辄流连嗟玩。以为至道之宗极也。遂制
转读七声升降曲折之响。世之讽诵 (第 0365c 页)

四十九人。其七十四人乃见佛经。

* 曹子建

曹植。字子建。操次子。十岁善属文。诵诗书十馀万言。 邯郸淳 见而骇叹。称为天人。植每读佛经。留连嗟玩。
以为至道之宗。游鱼山。闻有声特异。清飏哀婉。因仿
其声为 (第 0325a 页)

植。字子建。文帝弟。武帝第四子。封陈思王。精通书艺。 邯郸淳 称为天人。每读佛经辄留连嗟玩。以为至道
之宗极。尝游渔山。闻空中梵天之响清扬哀婉。因仿
其声写为梵呗 (第 0376a 页)

尚弟子 邯郸淳 字子礼时甫弱冠而有异才尚先
使魏朗作曹娥碑文成未出会朗见尚尚与之饮
宴而子礼方至尚问朗碑文成未朗辞不 (第 0180c 页)

傍为立碑焉注云娥投衣于水祝曰父尸所在衣
当沉衣乃随流至一处而沉娥遂与衣俱没会稽
典录云上虞长度尚弟子 邯郸淳 字子礼时甫弱
冠而有异才度先使魏朗作曹娥碑文成未出会
朗见尚与之饮宴而子礼方至尚问朗碑文成未
朗辞不 (第 0498c 页)